ALICANTE.- El Castillo de Santa Bárbara de Alicante recrea la Reconquista este fin
de semana "en un ambiente divertido y didáctico" con la instalación de
los campamentos árabe y cristiano en el Patio de Armas y la
escenificación de la vida en el siglo XIII, entre otras actividades.
Así lo ha informado el Ayuntamiento alicantino en un comunicado, en
el que ha detallado que del viernes 6 al domingo 8, en horario de 10.00 a
18.00 horas, la fortaleza "vuelve al pasado" para celebrar el día de
Santa Bárbara --el 4 de diciembre--, aniversario de la reconquista del
Castillo en 1248 y por la que recibió su nombre.
El ejecutivo
local --gobernado por el PP-- ha recalcado que esta actividad,
"organizada en colaboración con el grupo municipal de Vox", recrea la
reconquista de la ciudad a manos del entonces infante don Alfonso, quien
más tarde se convertiría en Alfonso X y otorgó a Alicante el Fuero Real
(1252), junto con un término municipal que abarcaba amplias
extensiones, que actualmente son diferentes poblaciones de la provincia.
La ambientación incluye los campamentos árabe y cristiano, donde se
expondrá la vida cotidiana de ambas culturas y las armas utilizadas en
su época. También se recrearán batallas a caballo, cambios de guardia y
uso del diferente armamento de la época.
Asimismo se
escenificará la rendición del señor de la medina Laqant, Zaén ibn
Mardanix, ante el infante don Alfonso. Igualmente, se realizarán charlas
didácticas y talleres para los más pequeños.
jueves, 5 de diciembre de 2024
El Castillo de Santa Bárbara recrea la Reconquista de la fortaleza este fin de semana
domingo, 17 de marzo de 2024
Campaña para recuperar 700 imágenes inéditas de retaguardia de la Guerra Civil en la Comunitat Valenciana
lunes, 2 de mayo de 2022
viernes, 14 de enero de 2022
El Archivo Municipal muestra en sus ventanales la huella de Alfonso X en Alicante
ALICANTE.- El Archivo Municipal de Alicante ha organizado una exposición sobre la trascendencia histórica del reinado de Alfonso X en la ciudad que se puede ver en los grandes ventanales del edificio. En ella se reproducen documentos de la época, publicaciones y fotografías contemporáneas que destacan la huella del rey Sabio en tierras alicantinas. Se puede visitar hasta finales de marzo.
La muestra consta de ocho paneles explicativos en los que se narra la vida y obra de Alfonso X, con una reproducción del Libro de los Privilegios, la conquista del Castillo de Santa Bárbara, una breve historia de la avenida que lleva su nombre, así como las festividades que se desarrollaron en su honor en época contemporánea, como la Cabalgata histórica de Alfonso X y doña Violante y la hoguera Alfonso el Sabio.
Estos paneles se complementan con la exposición permanente de documentos que se encuentra en el Archivo Municipal flanqueada por las figuras gigantes del rey y su esposa.
La exposición se enmarca en las actividades de la Red de Ciudades Alfonsíes, a la que se unió Alicante a través de la Concejalía de Cultura, que conmemora el VIII centenario del nacimiento del Rey Sabio para divulgar su figura.
Impulsada por la Federación de Municipios y Provincias (FEMP) en esta red se han integrado un total de 57 municipios de 23 provincias. Al acto fundacional, celebrado en Toledo el pasado noviembre, se desplazó el concejal de Cultura, Antonio Manresa.
Estos municipios van a participar en la conmemoración, durante este año y el que viene, por ser los lugares por los que se desplazó Alfonso X y donde dejó un gran legado cultural, político y social. La iniciativa busca, además, reactivar el turismo cultural en las localidades adheridas.
Clave para poblar Alicante
La directora del Archivo Municipal, Susana Llorens, ha explicado que el documento más importante que custodia la institución relacionado con Alfonso X es el Libro de Privilegios a la entonces villa de Alicante, en el que el rey concede a los pobladores exenciones en pagos de impuestos de caza y pesca.
“Esta decisión fue clave para impulsar el desarrollo de la villa con nuevos pobladores y constituyó la base para que años después Fernando el Católico concediera a Alicante el título de ciudad”, ha indicado.
Llorens destaca del rey Sabio que “fue un innovador en todos los campos, sobre todo en materia legislativa, sentó las bases de la diplomacia, y fue un impulsor del conocimiento y el saber a través de la Escuela de Traductores de Toledo”.
En la historia de Alicante se entremezclan datos históricos, como la conquista del Castillo, siendo todavía infante, el 4 de diciembre de 1248, día de Santa Bárbara, que supuso la marcha del último gobernador musulmán.
Y datos legendarios, como los beneficios que las tierras
alicantinas ejercieron sobre su mujer, doña Violante, para quedarse
embarazada y dar un heredero al reino evitando que Alfonso X la
abandonara para casarse con la princesa Cristina de Noruega. De esta
anécdota proviene el nombre del Pla del Bon Repós.
miércoles, 17 de noviembre de 2021
La Edad del Bronce en la Península Ibérica, contada por los genes
Desarrollada en el
sureste de la Península Ibérica, en el área que hoy ocupan las
provincias de Murcia y Alicante, entre otras, entre el 2200 y el 1500
a.C. El Argar fue una 'sociedad estado' de Europa, socialmente compleja y
muy jerarquizada -como las dinastías de Egipto o Babilonia-, y una
cultura única en Europa donde las poblaciones aún se regían por una
incipiente organización social y los enterramientos eran colectivos,
fuera del poblado y en conjuntos megalíticos.
La sociedad de El
Argar, sin embargo, construía sus asentamientos en las cimas de las
colinas, lugares defensivos que contaban con estructuras para almacenar
alimentos y agua, palacios para la élite, y enterramientos individuales
(o por parejas) dentro del recinto, además de cerámica, armas y objetos
de oro, plata y bronce completamente diferenciados.
Para analizar
este periodo de transición desde el punto de vista genético, un equipo
investigadores liderados por Vanessa Villalba-Mouco, del Instituto Max
Planck para la Ciencia de la Historia de la Humanidad, de Alemania, y
del Instituto de Biología Evolutiva, en España, estudió el genoma de 136
individuos ibéricos que vivieron entre el 3000 y el 1500 a.C.
El
estudio también ha utilizado genomas anteriormente publicados de la
Península Ibérica, por lo que, en total, incluye datos de casi 300
individuos prehistóricos que vivieron la transición de la Edad del Cobre
a la del Bronce.
Los resultados se publican hoy en la revista Science Advances.
El análisis reveló que los individuos de la Edad del Cobre
(Calcolítico) aún conservaban el linaje ibérico, mientras que los de la
Edad del Bronce, en el 2200 a.C., ya tenían el componente genético
centroeuropeo que a día de hoy todavía predomina en nuestros genomas.
"Podemos
concluir que el movimiento poblacional que surgió en las zonas
esteparias del este de Europa hacia el 3000 a.C. necesitó más de cuatro
siglos para llegar hasta la Península Ibérica y otros 200 años para
cruzarla desde el norte hasta las actuales Murcia y Alicante", explica
Roberto Risch, investigador de la Universidad Autónoma de Barcelona
(este de España) y coautor del estudio.
El estudio también reveló que
junto a la huella genética centroeuropea, los individuos de El Argar
tenían una tercera componente genética del mediterráneo "que no está en
el resto de la Península Ibérica", explica Villalba-Mouco.
"Uno
de los individuos analizados del yacimiento de Zapatería, en Lorca
(Murcia), es claramente no local, con ascendencia norteafricana,
mediterránea central y centroeuropea, es decir, un hombre cuya ancestría
es distinta a la del resto de la población, lo que demuestra que la
sociedad de El Argar incorporaba individuos de estas regiones, tal vez
motivados por relaciones comerciales", detalla la investigadora.
El
estudio muestra que los hombres y mujeres de El Argar mantuvieron
contacto con el Mediterráneo hasta su desaparición, hacia el 1500 a.C".
Pero
para Carles Lalueza-Fox, paleogenetista y coautor de la investigación,
quizá lo más interesante del estudio está en las relaciones de
parentesco de la sociedad de El Argar, que estaba altamente
jerarquizada.
"El estudio revela que los hombres están emparentados
entre sí y las mujeres, en general, no lo están, es decir, que las
mujeres eran móviles entre familias y clanes y los hombres permanecían
en el grupo en el que habían nacido", aclara Lalueza-Fox.
"Lo que muestra esta señal es que la sociedad de
El Argar, al menos genéticamente, se establece de manera patrilineal, y
que la familia paterna es la que permanece en el asentamiento, pero no
podemos ver cómo se transfiere el poder, solo los genes", apunta
Villalba-Mouco.
Por último, el estudio también abunda en la posible
causa de la desaparición de El Argar, un aspecto que para Villalba-Mouco
"probablemente no se deba a una sola causa sino a la confluencia de
varios motivos sociales y ambientales como pandemias o sequías".
Aunque,
tal y como recuerda Lalueza-Fox, "estas sociedades tan jerarquizadas
solían ser altamente inestables" y podían caer rápidamente por intrigas
de poder, por las desigualdades que generaban, o por su gran dependencia
a la agricultura, que podía convertir una mala cosecha en una hambruna,
entre otros factores.
lunes, 8 de noviembre de 2021
Cuando en Murcia se hablaba catalán
Durante tres siglos (XIII en XVI) el catalán fue la lengua mayoritaria del reino cristiano y castellanoleonés de Murcia, sobre todo en las principales ciudades: Murcia, Cartagena y Orihuela (que formó parte hasta 1308). Pero, a partir de 1500, el catalán de Murcia sería progresivamente desterrado por el castellano hasta desaparecer. ¿Qué pasó con el catalán de Murcia?
¿Murcia, en la zona de proyección catalana o castellana?
Los Tratados de Cazorla (1239) y de Almirra (1244) delimitaban la expansión catalanoaragonesa y castellanoleonesa sobre la línea Busot-Biar-la Vila Joiosa (en el norte de la actual provincia de Alicante), y siguiendo la divisoria de las antiguas provincias romanas y visigóticas, Tarraconense y Cartaginense.
Eso quiere decir que los territorios de los valles de los ríos Vinalopó y Segura y del Campo de Cartagena —es decir, el emirato de Múrcia— quedaban reservados a la expansión castellanoleonesa. Incluso, en el transcurso de la negociación y firma de aquellos tratados, el emirato murciano se había puesto bajo la protección de la Corona castellanoleonesa a cambio del pago de unas onerosas parias. Pero pasadas dos décadas (1264), el poder islámico murciano —aprovechando un escenario generalizado de revueltas en Castilla— se había rebelado contra la avaricia tributaria castellana.
¿Por qué los catalanes invadieron al emirato de Murcia?
El rey castellano Alfonso X, totalmente sobrepasado por los acontecimientos, solicitó la intervención de su suegro Jaime I, que se comprometió a cambio de compensaciones en forma de derechos y propiedades. Y así sería como se iniciaría la empresa catalana en Murcia. Estrictamente catalana, porque mientras que el estamento militar del Principat puso sus recursos bélicos al servicio de aquella empresa; las oligarquías aragonesas —como había pasado en Mallorca (1229) o como pasaría en Sicilia (1282)— se giraron de culo.
Esta desgana aragonesa causaría una profunda decepción al conde-rey Jaime I que, acto seguido, proclamaría que "Catalunya era el mejor de los cinco reinos de España"; entendida España —en aquel momento y en aquel contexto— como un concepto geográfico de raíz romana —Hispania— que se refería al conjunto del territorio de la península Ibérica.
La colonización catalana
Según los Libros de Repartimiento (1271-1273), estudiados por los historiadores y catedráticos Torres Fontes y Gual Camarena; el porcentaje de repoblación quedaría de esta forma: en Murcia y en Cartagena, un 50% catalanes, un 20% castellanos y el resto de varios orígenes; en Orihuela, un 25% catalanes, un 20% castellanos, y el resto de varios orígenes; y en Alicante y en Elche, un 60% catalanes, un 20% castellanos y el resto de varios orígenes.
Según las mismas investigaciones, de los 964 clanes catalanes que participaron en aquella empresa colonizadora, el 66% procedían de la Catalunya nueva (plana de Lleida, Camp de Tarragona y valle del Ebro catalán). Y el grupo de varios orígenes estaría formado por navarros, aragoneses, provenzales, ligures y lombardos. Concretamente los aragoneses representarían, tan solo, el 3% de los beneficiarios del reparto.
¿Los catalanes de Murcia, súbditos del rey castellano o del rey catalán?
Aquel fenómeno colonizador, que nos puede parecer de una gran singularidad; no era ninguna novedad. La transferencia de colonos de un dominio a otro había sido una práctica habitual entre los Estados cristianos peninsulares durante los primeros siglos de la mal llamada "Reconquista". En muchas ocasiones, la presión demográfica en aquellos pequeños Estados se aligeraba y se conciliaba con las empresas expansivas del vecino.
Por ejemplo, en el siglo XI, Castilla había repoblado los valles de los ríos Arlanza y Arlanzón con vascos. Y al principio del XII, Aragón había repoblado los valles de los ríos Cinca y Matarraña con catalanes. Demasiadas poblaciones trasplantadas que, de la noche a la mañana, habían cambiado el sentido de la obediencia de un rey a otro; pero que no habían visto alterada su tradición cultural. Cuando menos, de forma inmediata. Y eso es lo que pasó con los catalanes de Murcia.
El desplazamiento de la frontera hacia el sur
Pero, en algunas ocasiones, estas transferencias masivas de población tenían algunas consecuencias. Cuando menos, eran un as en la manga para futuras reivindicaciones territoriales. Y eso, también, es lo que pasó con la colonización catalana de Murcia. Pasadas tres décadas (1296) y aprovechando un nuevo escenario de desgobierno en Castilla (la guerra civil que enfrentaba a los dos Fernandos —el niño y el de la Cerda— por el trono de Toledo); el conde-rey Jaime II (nieto de Jaime I) pactó una alianza con el segundo a cambio de la posesión del reino de Murcia.
Y sin esperar al resultado del conflicto, desplazó la frontera hasta las aguas del río Segura e incorporó a sus dominios las ciudades y territorios de Alicante, de Elche y de Guardamar. En aquella operación militar, Jaime II contó con la complicidad de la población del territorio, mayoritariamente catalanohablante.
Lengua de calle, pero no de cancillería
Según el historiador y catedrático Rubio Garcia-Mina; entre los siglos XIII y XVI la nueva frontera no fue nunca una divisoria cultural: el catalán fue la lengua mayoritaria de las casas, de las calles, de las plazas, de las tiendas, de los obradores, de las alquerías, de los posos y de las barcas de Alicante y de Elche (Corona catalanoaragonesa) y de Murcia y de Cartagena (Corona castellanoleonesa). Un catalán muy próximo, fonéticamente, al de Valencia, al de Tortosa o al de Lleida.
Pero en la parte castellana fue lengua de cancillería solo durante la breve dominación catalana (1296-1308), en tiempos de Ferrer de Cortell, alcalde general de Murcia. Después de la devolución parcial catalana (Murcia, Cartagena y Lorca), la cancillería de Toledo respondería con una profunda y radical castellanización de la administración murciana; el civil, la militar y la eclesiástica.
La herencia catalana
Esta realidad catalana, a ambos lados de la frontera (a pesar de los esfuerzos castellanos para liquidarla) se vería patente —entre otras cosas— por la existencia de un mismo corpus patronímico que ha trascendido a través de los siglos. Otra vez la investigación académica, relaciona una larga lista de apellidos catalanes entre los primeros pobladores cristianos de Murcia y de Cartagena que, en la actualidad, todavía son vigentes.
Por ejemplo: Amalt, Ferrer, Fuster, Bernat, Carboner, Castell, Martorell, Paner, Ripoll, Torner, Deusevol, Argenter, Especier, Graner, Vaquer, Barber, u Ostalric. También el panocho (el dialecto local murciano) —a pesar de su continua aproximación al castellano durante los últimos cuatro siglos— contiene un porcentaje elevadísimo de palabras catalanas. Por ejemplo bajoca, melsa, minso, rosigó, rustidera o iuz (lluç).
¿Quién habla catalán, actualmente, en Murcia?
El panocho fue una lengua viva hasta bien entrado el siglo XVIII. Fue 'la lengua' en las alquerías de Murcia hasta la década de 1720, y en las de Orihuela y de Cartagena hasta la de 1750. En aquel momento ya era un dialecto híbrido —entre el catalán y el castellano— y en retroceso. En aquel contexto, aparecería la figura de Luis Belluga Moncada; obispo de Cartagena, virrey de Murcia y de Valencia y entusiasta partidario del régimen borbónico, que sería uno de los que más perseguiría el uso del panocho, asociándolo a la rusticidad y a la blasfemia.
El catalán quedaría limitado a una pequeña comarca interior, donde actualmente todavía se vive, situada en el nordeste de Murcia, y denominada el Carxe; el último testimonio de una época en la que en Murcia se hablaba la misma lengua que en Valencia, que en Palma, que en Cagliari, que en Lleida o que en Perpinyà.
miércoles, 22 de septiembre de 2021
Identifican a cuatro soldados de la Guerra Civil, uno de ellos de Alicante
BARCELONA.- Los estudios genéticos realizados en el Hospital del Vall d'Hebron de Barcelona cruzando muestras de familiares vivos con los restos exhumados de fosas comunes han permitido identificar recientemente a cuatro soldados republicanos de la Guerra Civil, uno de ellos de Alicante, que podrán ser recuperados por sus allegados.
martes, 7 de septiembre de 2021
El día que Alicante fue arrasada con más de 500 bombas para separarla de España en 1873
MADRID.- El periodo que siguió a la expulsión de la Reina Isabel II , en 1868, fue uno de los de mayor inestabilidad que ha padecido España en su historia contemporánea. Todo comenzó con el golpe de Estado conocido como ‘La Gloriosa’ , que dio paso a un gobierno provisional que se debatió, desde el principio, entre establecer un régimen republicano o el nombramiento de un nuevo monarca. Al final se optó por lo segundo y se eligió a Amadeo de Saboya, que dio paso a una convulsa y accidentada monarquía parlamentaria que duró tan solo tres años, desde 1870 a 1873, tal como recuerda Abc.
El Rey Amadeo I abdicó ante la ingobernabilidad manifiesta del país y, el 11 de febrero de 1873,
los diputados del Congreso votaron, esta vez sí, a favor de proclamar la República. Se instauró de nuevo un gobierno provisional liderado por el Partido Republicano Federal que ni mucho menos trajo la estabilidad política a España. La prueba es que en los 11 meses que duró hubo nada menos que cuatro presidentes. Todos tuvieron que enfrentarse a una nación llena de conflictos, ya que en el norte se estaba produciendo la Tercera Guerra Carlista y en el resto del territorio violentas revueltas de carácter cantonal.
Los protagonistas de estas últimas combatían porque no existiera un único estado español. En un principio defendían una especie de federación de pequeñas naciones o cantones que podían tener el tamaño de una región o una comarca, en el mejor de lo casos, o de una ciudad o un pueblo, en el peor. Curiosamente, la que más éxito tuvo se encontraba en este último grupo y obligó, incluso, a intervenir con el Ejército al Gobierno central. Se trata de la rebelión que tuvo lugar en Cartagena el 12 de julio de 1873.
Un estado separado de la República
Sus líderes –el diputado murciano Antonio Gálvez Arce, conocido como ‘Antoñete’, y el general Juan Contreras– fueron un paso más allá y proclamaron el Cantón de Cartagena como un Estado separado de la Primera República. Las tropas rebeldes que comandaban se hicieron con el control de todas las fragatas navales que estaban atracadas en el puerto de la localidad, las más modernas del Ejército español.
A continuación, cegados por su triunfo en este enclave intentaron conquistar todas las ciudades de los alrededores para ampliar el tamaño y la influencia de su recién estrenado territorio independiente.
El 18 de julio se produjo un cambio de Gobierno con Nicolás Salmerón como nuevo presidente y el alicantino Eleuterio Maisonnave como presidente de Gobernación, el equivalente al ministro actual de Interior. Justo dos días después, la fragata Victoria salió de Cartagena con dirección a Alicante comandada por Antoñete.
En lugar de hacer frente a los cantonalistas, el gobernador militar de la ciudad, Juan Ruiz Piñeiro, huyó a San Vicente del Raspeig con sus tropas en compañía del gobernador civil José Morlius. La teoría que se difundió es que ambos desconfiaban de la lealtad de los soldados.
Las únicas personas armadas que permanecieron en Alicante fueron los integrantes de la milicia Voluntarios de la República. Sin embargo, no opusieron ninguna resistencia y la mayoría se sumaron a la sublevación. El Ejército cantonalista de Cartagena desembarcó en la ciudad sin resistencia.
Antoñete invitó a las autoridades políticas locales a que se adhirieran al golpe de Estado contra la República. Era una amenaza velada y tampoco tenían mucha capacidad de elección, por lo que el alcalde Manuel Santandreu, el presidente de la Diputación Juan Mas y muchos concejales aceptaron.
El Cantón de Alicante
Se proclamó entonces el Cantón de Alicante como parte del de Cartagena. Al gobierno que se encargó de administrarlo se le llamó 'Junta de Salud Pública', a cuyo frente se puso Antonio Botella. Uno de los principales apoyos que tuvo fue José Marcili, el político que había perdido las elecciones municipales de 1868 contra el ministro de Gobernación Eleuterio Maisonnave, que en aquel momento fue elegido alcalde de la ciudad.
La situación por parte de los separatistas parece que estaba controlada y que no contaban con apenas oposición a su proyecto, por lo que el 23 de julio de 1873, las tropas cantonalistas regresaron de nuevo hacia Cartagena para socorrer a esta localidad que estaba siendo sitiada por el Ejército republicano.
lunes, 30 de agosto de 2021
Bonanza, 500 años de la batalla que cambió el destino de Orihuela y del Reino de Valencia
Este conflicto vino promovido por la sublevación de los agermanados contra el Reinado de Carlos I y la nobleza. Tuvo como escenario la pedanía del Raiguero de Bonanza, donde murieron muchos agermanados.
El resultado de la batalla fue que muchos oriolanos huyeron de la ciudad y ésta fue saqueada con la consiguiente destrucción de su patrimonio.
Ahora, en el quinto centenario de estos hechos, el Ayuntamiento quiere arrojar luz sobre un suceso poco conocido de la historia para transmitírselo a las nuevas generaciones.
El término “germanía” proviene del valenciano “germà", hermano. La germanía fue el sistema de reclutamiento para defenderse de las incursiones piratas, muy comunes por la costa alicantina. El líder moderado de los agermanados al principio fue Joan Llorenç, pero este murió en 1520, con lo que entraron en juego los grupos más radicales, liderados por el terciopelero Vicente Peris.
La rebelión de las Germanías fue un conflicto que se produjo en los reinos de Mallorca y Valencia a comienzos del reinado de Carlos I, entre 1519 y 1523. Tuvo lugar, paralelamente a la rebelión de las Comunidades de Castilla (1520-1522). Esta rebelión fue acompañada de una fuerte represión, con la ejecución de cuarenta agermanados y la caída en manos de Carlos I del sur del Reino de Valencia, desde Alicante hasta Onteniente.
En el caso concreto de Orihuela, los gremios de artesanos eran muy fuertes y temidos de los demás ciudadanos. Se celebraban asambleas en las que participaban los agermanados y en ellas se tomaban resoluciones, se reclamaba y se imponía el parecer de cada uno a fuerza de razonamientos, órdenes tajantes, puñetazos y navajazos.
Los gremios de Orihuela reclamaron entonces al Rey que el pueblo tuviese representación en el consejo, que se reparase la muralla de la ciudad, que los cobradores de impuestos rindiesen cuentas y que los ciudadanos no pudiesen tener más de un puesto en el Concejo o Administración, entre otras cuestiones. Querían, en definitiva, limitar el poder real.
Al negarse a estas imposiciones, estalló un motín el 23 de diciembre de 1520, que culminó en 1521 con la batalla de Bonanza. Su resultado fue catastrófico para los gremios: con su derrota la ciudad se saqueó durante un mes entero y el Reino de Valencia quedó abierto por el sur para la conquista de la capital. Otras ciudades como Elche y Alicante cayeron sin apenas oponer resistencia.
El Ayuntamiento de Orihuela conmemora con un completo programa de actos el quinto centenario de este conflicto, con el objetivo de contextualizar y celebrar la insigne fecha. El programa empezará este 30 de agosto, a las 8:00 h, con el volteo y repique de campanas desde la iglesia de San Joaquín y Santa Ana del Rincón de Bonanza en la plaza del mismo nombre y en los campanarios de Orihuela, además de 21 salvas de honor desde la calle Sor Patrocinio Vives (alameda del Río del casco urbano).
A continuación, habrá un pasacalles por parte de la Asociación Cultural 'Puerta de Loreto' en el Rincón de Bonanza. A las 10:30 h un acto institucional abierto al público con la presencia de los miembros de la corporación municipal y con la actuación de ACAMDO (Asociación Cultural de Amigos de la Música y la Danza) que interpretarán un amplio repertorio musical. También participaran La Coral Aleluya y Los Auroros de la Cruz del Rincón de Bonanza. El acto conmemorativo estará presentado por el periodista José Antonio López Egío.
Posteriormente, a las 12:00 h, se inaugurará la exposición 'La batalla de Bonanza. 1521-2021", en el centro multiusos 'Pepe Soto' del Raiguero de Bonanza, que permanecerá abierta hasta el 31 de octubre. El Ayuntamiento de Orihuela ha organizado una representación teatralizada de ‘La batalla de Bonanza’ por el grupo ‘Payasomanía Cultural’, a las 20:30 h, en la misma Plaza de la Iglesia.
El programa también incluye interesantes conferencias que se celebrarán entre septiembre y diciembre de 2021, todas ellas a las 19:30 h y con entrada libre. Para más información pueden consultar la web www.patrimoniohistoricodeorihuela.com
Las charlas empezarán, el 22 de septiembre, en el Centro Social Raiguero de Bonanza, con Juan Antonio Barrio: “La batalla del Rincón de Bonanza 30 de agosto de 1.521. Antecedentes, causas y desarrollo de la Germanía de Orihuela y el saqueo del Marqués de los Vélez”. El 20 de octubre, Juan Ignacio Caballero presentará “Batalla de Orihuela de 1.521. Análisis militar, testimonio documental”.
Por su parte, en el Centro Cultural CAM Orihuela habrá tres conferencias: Raimundo Rodríguez el 10 de noviembre, con “D. Pedro Fajardo, Marqués de los Vélez. Un aristócrata del Renacimiento”; David Bernabé, 17 de noviembre, con “Gobierno municipal y seducción popular en la Orihuela agermanada”; y Antonio Luis Galiano, el 15 diciembre, presentará “La entidad oriolana: Legado de una guerra”.
Finalmente, el Ayuntamiento editará un número especial de la revista AURARIOLA y habrá un facsímil de las “Crónicas de Rafael Martí de Viciana”.
miércoles, 6 de marzo de 2019
De llevar el bikini a Benidorm a paralizar la exhumación de Franco
MADRID.- Francisco Javier era el pequeño de cuatro hermanos y quizá el que más admiraba a su padre. Una docena de fotografías suyas decoran el recargado despacho que heredó de él en el centro de Madrid. Su padre era don Pedro; no hacía falta más para identificarle en Benidorm. Fue el alcalde que transformó un pueblo de pescadores de apenas 2.000 habitantes en la meca del turismo de sol y playa y los paquetes vacacionales para la clase media europea. Un visionario del turismo en los años 50 que autorizó el uso del bikini en sus playas. Falangista convencido, también. Fiel a Franco hasta su muerte. Y padre del hombre que -quién se lo iba a decir- ha logrado esta semana suspender la autorización municipal de obra para retirar la lápida del dictador del Valle de los Caídos, se relata en El Mundo.
Un misterioso cliente
La historia del alcalde
Evita Perón y el festival
Dos jueces en liza
domingo, 6 de mayo de 2018
Cuando el pirata Barbarroja arrasó Alicante
Psicosis de la población
Tres días de navegación
domingo, 11 de julio de 2010
El recorrido triunfal de la 'Roja' reconcilia a España con su bandera
MADRID.- Las proezas de la 'Roja' en el Mundial reconcilian a los españoles con su bandera roja y gualda, mucho tiempo asociada por algunos sectores a los años del franquismo, pero convertida en símbolo de unidad en un país dividido a menudo por nacionalismos regionales.Tras la victoria en semifinales contra Alemania (1-0), el miércoles, las calles del país se vieron inundadas como nunca de banderas españolas, agitadas por jóvenes mezclados y felices, a veces indiferentes con los colores nacionales.
Es un hecho inédito para esta bandera, que bajo la dictadura de Francisco Franco (1939-1975) había erradicado la tricolor roja-amarillo-violeta de los republicanos.
La bandera, adoptada por la joven democracia española en los años 70 pero sin el águila, símbolo franquista, fue acaparada hasta ahora para las manifestaciones del Partido Popular (PP), especialmente cuando se trató de su defensa de la unidad nacional, contra los nacionalismos catalán y vasco.
Para esas celebraciones, "la gente necesita símbolos, no hay una gran agresividad contra la bandera española tradicional, desde que deje de tener el signo del águila", comentó Fermín Bouza, profesor de la Universidad Complutense de Madrid.
En efecto, jamás las ventas de banderas registraron tales cifras: desde el inicio del Mundial, la principal productora ha vendido 50.000, contra las 12.000 a 13.000 por año en tiempos normales.
"Para mucha gente que ha vivido la dictadura esta bandera era un horror, pero para los jóvenes que no han vivido esta época, la bandera es normal", añadió Bouza.
Al extremo que las banderas nacionales empiezan a molestar a los nacionalistas de Cataluña, ya furiosos de ver recortado su nuevo Estatuto de Autonomía, tras una reciente sentencia del Tribunal Constitucional.
"Acabaremos con más banderas españolas que 'senyeras' (banderas catalanas) en los balcones y en todos los lugares, da igual de que modalidad", se lamentó en su blog el vicepresidente de Cataluña, el independentista de izquierda Josep Lluis Carod-Rovira.
El diario El Mundo publicó el viernes imágenes inéditas de banderas españolas en algunos balcones catalanes, congratulándose de que los catalanes se animen a "salir del armario" para apoyar públicamente a la 'Roja'.
En el País Vasco, donde el sentimiento nacionalista es también fuerte, las banderas españolas no han aparecido aún, "pero hay un fervor real con la selección nacional", afirmó el periodista vasco Gorka Landaburu. "Muchos no lo reconocerán nunca publicamente, pero la gran mayoría de los vascos quieren que España gane, así como ven los partidos en sus casas, discretamente", explicó Landaburu. La noche de la semifinal, "las calles del País Vasco estaban vacías y cuando España marcó, se escuchó '¡gol!' en todas las ciudades y caseríos vascos", añadió.
Como testimonio vale la audiencia televisiva para el partido: 75% de cuota de pantalla en el País Vasco y un 74% en Cataluña, algo menos que el 81,5% registrado a nivel nacional.
Para muchos nacionalistas catalanes o vascos, "España representa finalmente un equipo plurinacional con vascos, catalanes o canarios, un país plural" del que dificilmente pueden renegar, explicó Landaburu.
Las victorias de la 'Roja' permiten "suavizar las tensiones" y "la gente empieza a ver de otra manera el reino de España, empieza a entender que es una cosa muy plural", puntualiza el sociólogo Bouza.
Para los medios conservadores como el diario La Razon, el fervor por la 'Roja' "da ejemplo de unidad a los políticos" y constituye la prueba que el sentimiento nacional, puesto en duda por un regionalismo muy potente, está muy vivo.
El ganador no sólo ofrecerá el primer título a su país y se unirá a la lista de vencedores del trofeo, en la que ya están Uruguay, Italia, Brasil, Inglaterra, Alemania, Argentina y Francia, sino que permitirá a Europa lograr su décima corona, frente a nueve de Sudamérica.
domingo, 17 de enero de 2010
Jiménez los Santos: "Me echaron de la COPE el Rey, el Gobierno y Rajoy"
MADRID.- Cada vez que Federico Jiménez Losantos habla, saltan los plomos. Invitado por el programa Diálogos al límite de Intereconomía TV, el turolense responde a las preguntas de Carlos Dávila sin morderse la lengua: de su salida de la COPE, de Cañizares, del Rey y el 23-F, de el porqué de pedir perdón por haber apoyado a Rajoy y de cómo imagina la salvación de España sin Cataluña. Esta es parte de la entrevista con 'La Gaceta'.-El periodismo de ahora es tan políticamente correcto.
-No es periodismo. Tienes declaraciones de los políticos transcritas.
-La situación es terrible, de monopolio.
-Es una mafia que disimula en lo políticamente correcto un monopolio de propiedad y de contenidos. España es un país donde el dueño, sea el caso de Lara por ejemplo, puede tener Avui y La Razón. Pero a la hora de la verdad, siempre tiene que atacar a los que molestan al régimen.
-¿En tu nueva situación, qué tal le va?
-Muy bien. Los dos últimos años en la COPE han sido horrorosos. Cantidad de presiones en contra por todos los lados. Lo malo era la tensión con los que te pedían que siguieras.
-Pues parecía que se estaba comiendo el turrón con Cañizares.
-César y yo comimos con Cañizares, nos invitó a comer ocho o 10 días antes de que mandara por escrito a la Plenaria de la Conferencia Episcopal, que tenía que renovarme a mí, diciendo que bajo ningún concepto tenían que renovarme. En un momento dado se produce la corrupción de este príncipe de la Iglesia.
-¿Por qué te echan?
-Porque hay presiones de tres niveles: la del Rey, la del Gobierno y la de Mariano Rajoy, y porque llega un momento en que Rouco tira la toalla ante los nacionalistas. Cañizares se pasa al otro bando porque piensa que así hereda a Rouco. Rouco se lo quitó de encima, pero habían creado ya un frente con Sistach a la cabeza muy difícil de soportar.
-Sistach, el arzobispo de Barcelona.
-Ahora ya cardenal. Con moratón.
-¿Te controlas o no?
-No, no mucho. Porque, además, imagínate: cuando murió Antonio Herrero, me dije: “Piensa que Antonio no hubiera dicho lo que hubiera querido hasta el último día. Ahora está muerto y si se hubiera callado lo que quería decir, fíjate”. Así que pensé: “Dure esto lo que dure, hagamos lo que tenemos que hacer”.
-¿Cómo son los políticos?
-Antes hablaban más. Ahora los políticos, primero son medio analfabetos, y no hablan más que a través del partido.
-¿Rajoy también?
-Rajoy lo peor. Yo que he pedido el voto para Mariano Rajoy y he pedido perdón por ello. El PP ahora es el PPOE. Está repitiendo exactamente el molde de 17 taifas del PSOE.
-¿Qué está pasando en el mundo periodístico?
-Yo creo que es el triunfo de la política. De los políticos como casta, y que lo políticos dominan a los jueces, dominan a los medios, viven a través de un entramado donde no se sabe dónde empieza la política, que continúa en los medios y termina en los tribunales. Es una mezcolanza sórdida, siniestra, es el fin de la separación de poderes.
-Hoy ha muerto el general Juste.
-Uno de los que sabía muchos secretos del 23-F. Suárez se creyó la Constitución, pero el Rey no. Y el Rey siempre ha tratado de conservar algo de poder. La gran cuestión del 23-F es que probablemente inauguró una época de sobreentendidos. Y en una democracia no se pueden tapar las cosas.
-El 23-F salvó al Rey y hundió al ejército.
-Exactamente. Y eso, a la larga, es peor. Porque un rey se cambia, pero el ejército no.
-A mí cada día me gusta más España y menos los españoles.
-No te digo que no. Y España tal y como está quedando, Ex-paña, ya no es nada. España se consolida en torno a valores que tienen casi 2.000 años. España es romana y cristiana casi desde el siglo II. Es la única gran nación que echó al Islam. Cuando llega Napoleón, la nación, por principio, dan la vida y se enfrentan al primer ejército del mundo y le ganan. Es gente que creía que la familia es más importante que la política. Ahora ya caben dudas.
-Están destruyendo hasta eso, el núcleo básico de la convivencia más elemental.
-Es que si no haces bascular a la gente sobre los dos o tres puntos básicos de su existencia, lo que es bueno y lo que es malo, lo que hay que defender y lo que hay que atacar, y las instituciones, como la familia, la propiedad, la religión o la ética, tienes que extirpar eso para poder crear esa ingeniería de almas que decían los soviéticos. Y por desgracia Zapatero está triunfando donde fracasaron Largo Caballero y Negrín.
-¿Se te ocurre alguna solución regeneracionista?
-No, yo creo que aquí estamos abocados o a una reforma constitucional con otro inquilino en La Zarzuela o a una república nacional en una zona más reducida de España, por supuesto sin Cataluña.
sábado, 25 de julio de 2009
Nace en Alicante una Coordinadora de Asociaciones para la Memoria Histórica para trabajar por "la tercera República"
La iniciativa tiene su origen en un trabajo común preexistente, las dos ediciones de las Jornadas sobre el Campo de Albatera, que en la práctica han supuesto una primera "experiencia de coordinación" de diferentes organizaciones republicanas en las comarcas alicantinas, según informaron fuentes de la entidad en un comunicado.
En las reuniones mantenidas hasta el momento, los asistentes han coincidido en señalar "la necesidad de apoyarse mutuamente" y en la intención de que "el conocimiento del pasado sirva para reforzar el trabajo por la consecución de la tercera República", explicaron las mismas fuentes.
Hasta ahora, se han reunido representantes de la Asociación Guerra, Exilio y Memoria Histórica del País Valenciano; Asociación Víctimas del Franquismo 17 de Noviembre (Orihuela); Associació Cultural Memòria i Justícia d'Elx i Comarca; Ateneo Republicano "Nazario González" (Elche); Ateneo Socio-cultural "Viento del Pueblo" (Orihuela); Comisión Cívica por la Memoria Histórica (Alicante); Foro de Alicante por la III República; Movimiento Ciudadano por la III República "Miguel Hernández" (Orihuela); Plataforma Cívica por la Recuperación de la Memoria Histórica de Callosa del Segura; y Plataforma de Ciudadanos por la República.
Sin embargo, el objetivo de los promotores es continuar incorporando otras entidades de la provincia que compartan los mismos objetivos.
La aprobación definitiva de los Estatutos que regirán la vida de esta nueva Coordinadora serán aprobados definitivamente en septiembre, cuando se pongan en común también las diversas propuestas de trabajo concreto, así como los grupos que se formarán para desarrollarlo.
No obstante, y además de los objetivos ya mencionados, las entidades que han puesto en marcha este proyecto coinciden en "la necesidad de implicar a la sociedad en las tareas de recuperación de la memoria histórica", con el fin de que "la reconozca como propia, frente a las falacias que se difunden intencionadamente desde determinadas instancias".
La coordinadora también busca "poner en valor los principios que defendieron los republicanos y republicanas durante la segunda República y, más tarde, en la resistencia contra el franquismo".